Jeremy Bentham tidak hanya menulis filsafat. Dia membangun mesin untuk menghitung kebahagiaan.
Anda mengenalnya sebagai orang di balik utilitarianisme, kerangka etika akhir abad ke-18 yang masih menghantui perdebatan kebijakan hingga saat ini. Tapi menguranginya menjadi catatan kaki di buku etika tidak tepat sasaran. Bentham adalah seorang reformis yang menaruh dendam terhadap status quo Inggris. Dia ingin memperbaiki Parlemen, hukum, peradilan, dan sistem penjara. Dia melakukannya melalui kacamata hedonisme psikologis dan etis.
Kedengarannya kering? Bukan itu. Itu radikal.
Bagaimana Sebenarnya Utilitarianisme Bentham Bekerja
Utilitarianisme bukanlah tentang melakukan apapun yang Anda inginkan. Ini tentang melakukan apa yang menghasilkan kebaikan bagi banyak orang. Bentham berargumentasi bahwa kesenangan dan kesakitan adalah penguasa yang berdaulat atas tindakan manusia. Jika Anda menerimanya, Anda harus menerima bahwa tujuan moralitas adalah memaksimalkan kesenangan dan meminimalkan penderitaan.
Di sinilah hal itu menjadi mekanis.
Bentham mengusulkan “kalkulus yang menyenangkan”. Suatu cara untuk mengukur intensitas, durasi, dan kepastian kesenangan dan kesakitan. Itu dingin. Itu matematis. Ini memperlakukan pengalaman manusia seperti titik data. Kebanyakan orang menganggap hal itu meresahkan. Mereka lebih menyukai intuisi moral. Bentham tidak melakukannya. Dia menginginkan presisi.
Mengapa hal ini penting dalam pengambilan keputusan keuangan? Karena uang adalah alat untuk mengurangi rasa sakit dan meningkatkan kesenangan. Kerangka kerja Bentham memaksa Anda untuk mengukur trade-off. Anda tidak bisa hanya mengatakan, “Saya rasa ini benar.” Anda harus bertanya: apa utilitas bersihnya?
Mengapa Bentham Menyerang Sistem Hukum Inggris
Kode hukum Inggris pada abad ke-18 berantakan. Kedaluwarsa. Kontradiktif. Ditulis dalam bahasa Latin atau bahasa Inggris kuno yang hanya dimengerti oleh para pengacara. Bentham melihat ini sebagai kegagalan utilitas. Jika hukumnya tidak jelas, hal ini akan menimbulkan penderitaan yang tidak perlu. Orang tidak tahu apa yang dilarang. Mereka dihukum karena ketidaktahuan. Itu adalah kegunaan yang buruk.
Dia menginginkan kode yaitu:
– Jelas
– Ringkas
– Dapat diakses oleh semua orang
Dia tidak hanya mengeluh. Dia menyusun proposal. Ia ingin mereformasi Parlemen agar lebih responsif. Dia ingin peradilan independen namun akuntabel. Ia memandang seluruh aparat hukum sebagai suatu sistem yang harus melayani kepentingan umum, bukan kepentingan segelintir orang yang memiliki hak istimewa.
Ini bukanlah teori abstrak. Ini adalah cetak biru reformasi kelembagaan.
Panopticon: Desain Penjara Bentham
Jika Anda ingin melihat utilitarianisme Bentham dalam bentuk fisik, lihatlah Panopticon.
Itu adalah desain penjara di mana seorang penjaga dapat mengawasi semua narapidana tanpa mereka mengetahui apakah mereka sedang diawasi pada saat tertentu. Idenya? Pengawasan terus-menerus menciptakan pengaturan mandiri. Narapidana akan berperilaku karena mereka berasumsi bahwa mereka sedang diamati.
Ini efisien. Itu murah. Ini menakutkan.
Panopticon mewujudkan keyakinannya bahwa arsitektur dan sistem dapat membentuk perilaku. Anda tidak memerlukan kekerasan jika Anda mendesain lingkungan dengan benar. Bagi pemilik bisnis, ini adalah pelajaran efisiensi operasional. Bagaimana Anda menyusun organisasi Anda sehingga perilaku yang baik menjadi standarnya?
Apakah Bentham Benar Tentang Segalanya?
Tidak.
Kalkulusnya mengabaikan perbedaan kualitatif antara kesenangan. Mendengarkan Mozart tidak sama dengan makan sandwich, meskipun “
